Nel testo che Pitrè dà a stampa, la madre di Giufà è povera e il figlio, per dirla col narratore, un «babbeo, scansafatiche e imbroglione»: tre qualità che non vanno nella stessa direzione e che bastano a far sospettare che lo sciocco non sia del tutto sciocco. La donna ha da parte un pezzo di stoffa e lo manda a venderlo in un paese lontano, «a qualcuno che parla poco». Quello che accade dopo è il più celebre contratto concluso nel silenzio della novellistica italiana.<\/p>\n\n\n\n
In piazza Giufà grida «Chi vuole stoffa» e la gente accorre e dice subito la sua: troppo pesante, troppo cara. Giufà conclude che parlano tutti assai e non vende a nessuno. Vaga finché non si infila in un cortile deserto, dove c’è soltanto una statua di gesso. «Volete comprare questa stoffa?» La statua tace. «Voi sì che parlate poco»: le mette la stoffa addosso e rimanda il pagamento all’indomani, come si fa con un cliente di fiducia.<\/p>\n\n\n\n
Il giorno dopo la stoffa non c’è più (il testo non dice chi l’abbia presa, e non sembra importare). Giufà chiede il denaro, poi minaccia, «ti faccio vedere chi sono io», e per farlo a regola d’arte va a farsi prestare una zappa: il creditore che per riscuotere si indebita. Mazzate, la statua cade, e nella pancia c’è una brocca piena di monete. A casa il resoconto è un piccolo capolavoro di comicità nera: ha venduto la stoffa a uno che non parlava, ieri sera non ha pagato, stamattina «l’ho ammazzato» ed ecco i soldi. La madre, che il narratore definisce donna sveglia, non perde tempo a correggerlo: non dire niente a nessuno e spendiamoli poco alla volta.<\/p>\n\n\n\n
La versione trascritta al numero 43 di un’altra raccolta, e chiusa dalla nota «raccontata dalla mia mamma», cambia il cliente e sposta il peso della morale. Qui la madre spiega perché bisogna vendere a chi parla poco: «ché gli altri t’imbrogliano». Il silenzio non è più una stranezza, è una garanzia di onestà. Giufà tira dritto davanti a tutte le donne che lo fermano per strada e si siede stanco fuori dal paese, dove vede uscire da un buco una serpe che non parla. Le lascia la stoffa, aspetta un poco e, non vedendo denari, torna a casa a mani vuote.<\/p>\n\n\n\n
La madre lo prende a bastonate, con quella formula dialettale che significa picchiare alla cieca, e lo rimanda a riscuotere. Giufà batte sul muro nel punto in cui la serpe è sparita, lo sfascia e trova una pentolina piena di monete d’oro. Le versa in un sacco, lo copre di spine e se lo carica. Ai passanti che chiedono cosa porti risponde con una battuta che è anche una verità: «se non credi, tocca e vedi». Tutti toccano, si pungono e lo prendono in giro.<\/p>\n\n\n\n
Il bello viene dopo, ed è la parte che nella versione siciliana manca. La madre, «tanto prudente quanto il figlio era sciapo di sale», nasconde il tesoro in una cassa e mette in scena una pioggia di fichi, uva passa e uova sbattute gettate dal solaio sul figlio sdraiato. Quando Giufà va in piazza a vantarsi del sacco di denari e i carabinieri bussano alla porta, la donna fa la sua sceneggiata: ma come, dar retta a quello scimunito? Giufà, che ha sentito tutto, la smentisce davanti ai militari raccontando proprio la pioggia di fichi. «Lo vedete com’è scemo?» dice lei. I carabinieri ridono e se ne vanno. La favola, chiude il narratore, è detta, e ci si toglie il berretto.<\/p>\n\n\n\n
Nella Toscana dell’Amiata lo stesso personaggio ha un altro nome. Pitrè stesso e Croce dopo di lui riconoscevano in Giucca il fratello di Giufà, e il *Giucca matto* raccolto a Santa Fiora dalla voce di Genoveffa Magnani (la scheda reca la data 23.2.77 e la classificazione AT 1538) lo conferma, a cominciare dalla definizione di chi racconta: figlio di una vedova, «non era pazzo, ma ‘nzomma».<\/p>\n\n\n\n
Qui lo sciocco subisce l’inganno invece di inconsapevolmente arricchirsi. Madre e figlio comprano un maialino che cresce oltre il quintale; sulla strada del mercato un frate gli propone una scommessa, perde la bestia sostenendo che quello è un castrabecco, e Giucca resta senza maiale. La seconda metà della fiaba è la rivincita, e occupa quasi tutto il racconto: travestito da dottore manda dodici frati sulla montagna a cercare un’erba miracolosa e intanto conciare per le feste il padre guardiano; poi, cambiati i panni con un bifolco, si fa picchiare dai frati che lo cercano; infine minaccia di bruciare il convento se non gli verranno mandati tre muli carichi di vettovaglie. I muli arrivano. Giucca ospita i frati, li purga con la minestra, li costringe a dormire tutti in un letto e li fa scappare nudi tra le «marruche» piantate sotto la finestra, lasciando muli e roba. Il luogo è preciso, tra Castel del Piano e Arcidosso, e i frati sono Cappuccini.<\/p>\n\n\n\n
Messe una accanto all’altra, queste tre storie raccontano tre economie della parola. Per il Giufà di Pitrè il silenzio è fiducia: chi non protesta è un buon cliente, e il tesoro nasce da questo equivoco. Per la versione n. 43 il silenzio è onestà, una difesa contro chi ti truffa a parole, e la madre diventa regista di una messinscena. Per Giucca la parola è l’arma dell’avversario: il frate vince con una scommessa ben parlata, e Giucca può vendicarsi solo imparando a fingere con altrettanta faccia tosta. Anche le spine tornano come filo rosso: nel sacco di Giufà, che si punge chi vuole credere, e sotto la finestra dei frati, che si pungono invece di credere troppo tardi.<\/p>\n\n\n\n
Non lontano da Giucca, nelle stesse pagine di Santa Fiora, una breve scena di ladri ripete la stessa lezione al contrario: due ladri in un podere sentono dire «sette a letto, sette sotto il letto, sette siamo e sette andiamo» e scappano pensando a un reggimento di soldati. Una frase mal intesa basta a sgombrare una casa.<\/p>\n\n\n\n
Resta il dettaglio più bello, quello dei carabinieri. Il solo abitante del paese che dice la verità, e la dice con ostinazione, è l’unico che nessuno può prendere sul serio. La madre lo sa e lo usa: la follia di Giufà è la cassaforte in cui l’oro dorme tranquillo.<\/p>\n\n\n\n
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Il cliente che non ribatte mai. Nella novella siciliana raccolta da Pitrè, Giufà vende una stoffa a una statua di gesso perché «parla poco», e riscuotendo a colpi di zappa trova un tesoro nascosto al suo interno. L’articolo mette a confronto questa versione con quella del n. 43, dove al posto della statua c’è una serpe e la madre mette in scena una pioggia di fichi per far passare il figlio per scemo davanti ai carabinieri, e con Giucca matto, il cugino toscano raccolto a Santa Fiora, che si vendica dei frati truffatori. Tre storie, tre usi della parola: il silenzio come fiducia, come onestà, e la parola come arma.<\/p>\n","protected":false},"author":27,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"h5ap_radio_sources":[],"_tbt_post_transparent":"","_tbt_post_title":"","_tbt_post_layout":"","_tbt_post_sidebar_id":"","_tbt_post_content_style":"","_tbt_post_vertical_padding":"","_tbt_post_feature":"","_tbt_post_feature_position":"","_tbt_post_header":false,"_tbt_post_footer":false,"_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[1],"tags":[2487,2499,2493,2497,2485,2480,2303,2486,2495,2483,2491,2479,2475,2477,1612],"class_list":["post-13099","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eventi","tag-amiata","tag-arcidosso","tag-calvino","tag-castel-del-piano","tag-fiabe-siciliane","tag-fiabe-toscane","tag-folklore-comparato","tag-giucca-matto","tag-giufa","tag-giufa-e-la-statua-di-gesso","tag-novellistica-popolare","tag-pitre","tag-santa-fiora","tag-sciocco-e-furbo","tag-tradizione-orale-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/museoimmaginario.net\/immaginario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13099","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/museoimmaginario.net\/immaginario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/museoimmaginario.net\/immaginario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/museoimmaginario.net\/immaginario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/27"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/museoimmaginario.net\/immaginario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13099"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/museoimmaginario.net\/immaginario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13099\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/museoimmaginario.net\/immaginario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13099"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/museoimmaginario.net\/immaginario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13099"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/museoimmaginario.net\/immaginario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13099"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}