Un burattino che appartiene all’immaginario di tutti<\/strong><\/p>\n\n\n\n Un museo dell’immaginario folklorico si occupa, per sua natura, delle figure che una comunità continua a raccontarsi nel tempo: streghe, animali parlanti, oggetti che prendono vita, soglie tra il mondo reale e quello fantastico. Pinocchio appartiene pienamente a questo repertorio. Non è soltanto un personaggio letterario: è diventato un archetipo, capace di attraversare lingue, epoche e culture restando riconoscibile ovunque arrivi.<\/p>\n\n\n\n Quest’anno ricorrono duecento anni dalla nascita di Carlo Collodi, e il Museo Italiano dell’Immaginario Folklorico ha scelto di non lasciare passare la ricorrenza in silenzio. Insieme a La Giubba APS, ha costruito un convegno internazionale dal titolo “Favola e fiaba nell’Ottocento: il caso Collodi”: un’occasione per interrogare la figura del burattino di legno con gli strumenti che da sempre usiamo per studiare la fiaba e la tradizione popolare, non solo con quelli della critica letteraria.<\/p>\n\n\n\n L’uomo dietro il burattino<\/strong><\/p>\n\n\n\n Prima di essere lo scrittore di Pinocchio, Carlo Collodi è stato giornalista, commediografo, critico musicale, polemista instancabile. Il suo percorso di formazione non passa dalle accademie: si costruisce dentro una vita intensa di relazioni sociali e culturali, tra redazioni di giornali e riviste satiriche da lui stesso fondate. Fu anche un attivista risorgimentale, vicino agli ideali di Mazzini, e questa fedeltà a un’idea di libertà attraversa tutta la sua scrittura.<\/p>\n\n\n\n Letto con questi occhi, Pinocchio non appare più come una cometa isolata nella letteratura per l’infanzia. È il frutto maturo di una personalità curiosa e poliedrica, capace di guardare ai modelli europei senza mai perdere il contatto con la lingua viva del popolo. In Collodi la fiaba non è un semplice intrattenimento: diventa uno specchio delle tensioni di un’Italia postunitaria divisa tra slancio ideale e vita quotidiana, e insieme uno spazio simbolico capace di raccontare, in forma universale, le paure e i desideri di ogni epoca.<\/p>\n\n\n\n Uno sguardo comparato, non solo italiano<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il convegno riunisce studiosi provenienti da campi diversi, storico, letterario, antropologico, psicologico, pedagogico, e da paesi diversi: Italia, Portogallo, Brasile, Honduras. È lo sguardo che da sempre pratichiamo in questo museo, quello della comparazione folklorica: mettere accanto un motivo narrativo italiano e la sua controparte in un’altra cultura, per vedere cosa cambia e cosa invece resta identico sotto la superficie. Alberto Borghini ed Enrichetta Dallari, per esempio, ripercorreranno le figure mitologiche greche del vento e della tempesta, λαῖλαψ e ἄελλα, dietro le trasformazioni del burattino, mentre Alcione Pauli metterà a confronto il bambino di legno con una bambina indigena brasiliana, e Mirna Rosibel Meza Herrera porterà Pinocchio in America centrale.<\/p>\n\n\n\n La giornata, sabato 26 settembre, si tiene nella Sala Verde della Scuola dell’Infanzia di Piazza al Serchio, con possibilità di seguire i lavori anche online. Si apre alle nove con i saluti delle autorità. Alle nove e mezza comincia la prima sessione, moderata da Sonia Giusti e Floriana Ciccodicola: interventi di Sonia Giusti sulle avventure del “bugiardo famoso” e di Daniela Marcheschi sulle funzioni della favola e della fiaba nell’opera collodiana, seguiti, dopo la pausa delle dieci e mezza, da Franco Cambi su infanzia, scuola e cittadinanza in Collodi, dalla stessa Floriana Ciccodicola sul Gatto, la Volpe e Lucignolo come falsi donatori, e da Gian Franco Gianotti sulle metamorfosi possibili e mancate del burattino. Il pomeriggio, dalle due e mezza alle cinque, sotto la moderazione di Sueli de Souza Cagneti, il confronto si allarga al Brasile, alla ricerca sulla Fata dai capelli turchini di Carla Beatrice Lomi e ai già citati interventi comparativi. La giornata si chiude tra le cinque e le sei con gli interventi conclusivi.<\/p>\n\n\n\n