identità<\/a> e metamorfosi.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\nLo zoccolo, in particolare, richiama il caprone demoniaco della tradizione cristiana e dotta: quando è attribuito al diavolo o ai suoi alleati segnala un’alterità radicale rispetto al piede umano, che diventa “norma implicita”. In molti racconti la prova che un animale è in realtà una masca sta proprio nel dettaglio del piede ferito che riappare sul corpo umano.<\/p>\n\n\n\n
Piedi, misura e limite: passaggi, servitù, confini<\/strong><\/p>\n\n\n\nLe storie di piedi diavoleschi non sono solo cosmologiche; affrontano concretamente il tema del passaggio<\/strong>: chi può attraversare un terreno, un ponte, un canale, una riva.<\/p>\n\n\n\n\n- In molte testimonianze la masca o il folletto blocca strade di campagna, passerelle sui canali, ponticelli dei mulini, assumendo forme animali (cane, enorme maiale, masso coperto di stoffa) che inseguono e avvolgono le gambe del viandante.<\/li>\n\n\n\n
- Il corpo ostacolato è sempre un corpo in cammino: la paura si concentra sull’atto del muovere i piedi, sulla possibilità di inciampare, scivolare, cadere nell’acqua o nella scarpata.<\/li>\n\n\n\n
- Dietro le immagini si intravedono conflitti giuridici sulle servitù di passaggio: il ricorso alla masca o al diavolo permette di esternalizzare il conflitto (“è la masca che non ti lascia passare”) dando forma fantastica alle tensioni tra vicini.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Il piede – umano, animale o pietrificato – diventa allora metafora del diritto di transito<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n\n- la pedata demoniaca sul ponte sancisce un patto (anima in cambio dell’opera) e la sua rottura;<\/li>\n\n\n\n
- il cane nero o il maiale diabolico che sbarrano il sentiero codificano divieti comunitari, specie per giovani che vanno “a trovare la morosa” fuori orario o fuori paese.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Corpo diabolico e pedagogia della paura<\/strong><\/p>\n\n\n\nNel complesso, piedi, dita, zoccoli e impronte costituiscono un piccolo “atlante del corpo diabolico” che ha funzioni pedagogiche e regolative.<\/p>\n\n\n\n
\n- Educativa: attraverso immagini forti (bambini succhiati fino a restare senza sangue, processioni di anime col mignolo-lume, zoccoli che fanno bollire “marmitte” infernali) si insegnano ai bambini obbedienza, prudenza, rispetto di certi tempi (notti dei Santi, novilunio) e spazi (cimiteri, torbiere, ripide rive).<\/li>\n\n\n\n
- Morale: il piede diavolesco calca luoghi legati a colpa e avidità (la borgata “senza timore di Dio”, il traghettatore che si lascia sedurre dalle pietre preziose, le comunità che tentano il diavolo col patto per il ponte).<\/li>\n\n\n\n
- Identitaria: la toponomastica fantastica (pera Cagna, ponte del diavolo, pian dle Fate, paese delle masche) e le micro-storie legate a una certa pedata o a un certo dito acceso contribuiscono a dare forma alla memoria locale e a marcare differenze tra paesi.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
In questa costellazione simbolica il piede diabolico è insieme marchio e soglia: marchio di appartenenza al mondo altro (diavolo, masca, morto), soglia tra sicurezza domestica e rischio esterno, tra norma sociale e trasgressione. Proprio perché “sta in basso” – dove si tocca terra, dove si inciampa, dove si lascia traccia – esso è il punto privilegiato in cui l’invisibile diventa visibile e l’inquietudine cosmica si cristallizza in un segno minuscolo ma indelebile<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nBernini, V. <\/strong>(2009). 481. Figure della paura nel Piemonte nord‑occidentale. Ricerca per il corso di Antropologia culturale, Politecnico di Torino, Facoltà di Architettura. Docente: prof.Alberto Borghini<\/p>\n\n\n\nConan Doyle, A., L’ultimo saluto di Sherlock Holmes<\/em> (disponibile in varie edizioni, come Mondadori o Newton Compton).<\/p>\n\n\n\nConan Doyle, A., Il piede del diavolo<\/em>, Polillo Editore (se cerchi un’edizione che isoli e valorizzi questa specifica avventura).<\/p>\n\n\n\nDante Alighieri, Divina Commedia – Inferno<\/em> (Canto XXXIV). Si consigliano le edizioni commentate da N. Sapegno (La Nuova Italia), V. Sermonti (Rizzoli) o A.M. Chiavacci Leonardi (Mondadori).<\/p>\n\n\n\nPer questo filone, la ricerca va indirizzata verso testi di storia e tradizioni locali, come saggi sulla toponomastica regionale (es. Il bosco nella storia del territorio<\/em>, a cura di O. Franzoni e G. C. Sgabussi, per l’area bresciana) o raccolte di leggende siciliane (es. scritti di Giuseppe Pitrè).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Il saggio analizza come piedi, zoccoli e dita “mostruose” (in particolare il mignolo luminoso) funzionino nelle leggende alpine piemontesi come segni concreti della presenza del diavolo, delle masche e dei morti. Le impronte di zoccolo lasciate su pietre e ponti (ponte del Roch, pera Cagna) trasformano elementi del paesaggio in “reliquie negative”, punti in cui l’infero ha toccato il mondo umano. Il motivo del dito mignolo che si accende come candela nelle processioni notturne di masche o anime (Val Chisone, Lanzo) sostituisce il cero liturgico e condensa in un frammento corporeo l’appartenenza dell’intero essere al mondo dei morti o della stregoneria.
\nLe metamorfosi delle masche in cani, maiali, gatti e altri quadrupedi mettono al centro zampe, unghie e zoccoli: colpire la zampa dell’animale equivale a colpire il corpo umano della strega, il giorno dopo segnato dalle stesse ferite. Il piede diabolico è collegato anche ai conflitti di passaggio: animali e massi “stregati” che impediscono di attraversare ponti, guadi, canali traducono in immagini magiche tensioni reali su servitù, confini e mobilità dei giovani. Nel complesso, questi motivi corporei hanno funzione pedagogica e regolativa: disciplinano tempi e spazi (notti dei Santi, novilunio, torbiere, rive ripide), veicolano giudizi morali su avidità e trasgressione, e contribuiscono a costruire un immaginario territoriale fatto di toponimi come “ponte del diavolo”, “pera del diau”, “pian dle Fate”, “paese delle masche”.<\/p>\n","protected":false},"author":27,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"h5ap_radio_sources":[],"_tbt_post_transparent":"","_tbt_post_title":"","_tbt_post_layout":"","_tbt_post_sidebar_id":"","_tbt_post_content_style":"","_tbt_post_vertical_padding":"","_tbt_post_feature":"","_tbt_post_feature_position":"","_tbt_post_header":false,"_tbt_post_footer":false},"categories":[1,1034],"tags":[1700,1794,1784,1789,1512,1646,1815,1814,1804,1782,685,1812,1792,1800,1810,1818,1785,1796,1808,1799,1562,1798,1788,1806,1780],"class_list":["post-12712","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eventi","category-evidenza","tag-canavese","tag-cane_nero","tag-diavolo-2","tag-dito_mignolo_luminoso","tag-fate-2","tag-fisica","tag-folletti","tag-gatto_nero","tag-impronte_nella_pietra","tag-maiale_diabolico","tag-masche","tag-metamorfosi_animale","tag-notte_dei_santi","tag-novilunio","tag-paesaggio_leggendario","tag-passaggi_e_servitu","tag-paura_pedagogica","tag-pera_cagna","tag-pera_del_diau","tag-piedi_diabolici","tag-piemonte","tag-ponte_del_diavolo","tag-processioni_dei_morti","tag-valli_di_lanzo","tag-zoccoli"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/museoimmaginario.net\/immaginario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12712","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/museoimmaginario.net\/immaginario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/museoimmaginario.net\/immaginario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/museoimmaginario.net\/immaginario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/27"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/museoimmaginario.net\/immaginario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12712"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/museoimmaginario.net\/immaginario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12712\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/museoimmaginario.net\/immaginario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12712"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/museoimmaginario.net\/immaginario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12712"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/museoimmaginario.net\/immaginario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12712"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}