{"id":12690,"date":"2026-02-27T15:39:34","date_gmt":"2026-02-27T14:39:34","guid":{"rendered":"https:\/\/museoimmaginario.net\/immaginario\/?p=12690"},"modified":"2026-02-28T15:47:03","modified_gmt":"2026-02-28T14:47:03","slug":"oltre-la-soglia-la-figura-della-nasca-nel-folklore-piemontese","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/museoimmaginario.net\/immaginario\/blog\/2026\/02\/27\/oltre-la-soglia-la-figura-della-nasca-nel-folklore-piemontese\/","title":{"rendered":"Oltre la soglia: la figura della masca nel folklore piemontese"},"content":{"rendered":"

Tra marginalità sociale, eredità sciamaniche e costruzione del magico<\/em><\/h3>\n\n\n\n

Nelle pieghe della cultura contadina piemontese, tra le colline delle Langhe e le valli alpine, la figura della masca<\/strong> non rappresenta semplicemente la versione locale della strega, ma incarna un complesso archetipo antropologico legato alla gestione del sovrumano e alla regolazione delle tensioni comunitarie.<\/p>\n\n\n\n

1. Etimologia e radici: l’antichità di un termine<\/h3>\n\n\n\n

Il termine masca<\/em> vanta radici antichissime, già attestate nel Editto di Rotari (643 d.C.)<\/strong>, dove viene utilizzato per indicare una creatura antropofaga o un’anima vagante. A differenza della “strega” dell’inquisizione urbana, la masca è una figura tellurica, legata alla terra e alla memoria ancestrale del territorio piemontese.<\/p>\n\n\n\n

2. L’identità<\/a> della masca: una marginalità integrata<\/h3>\n\n\n\n

Nella società rurale dei secoli scorsi, la masca era quasi sempre un membro riconosciuto della comunità. Spesso si trattava di una donna anziana, sola, che viveva ai margini fisici o sociali del villaggio.<\/p>\n\n\n\n