{"id":12638,"date":"2026-01-03T16:29:03","date_gmt":"2026-01-03T15:29:03","guid":{"rendered":"https:\/\/museoimmaginario.net\/immaginario\/?p=12638"},"modified":"2026-01-06T11:44:16","modified_gmt":"2026-01-06T10:44:16","slug":"la-lotta-per-lacqua-delle-donne-del-rio-samagna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/museoimmaginario.net\/immaginario\/blog\/2026\/01\/03\/la-lotta-per-lacqua-delle-donne-del-rio-samagna\/","title":{"rendered":"La lotta per l\u2019acqua delle donne del rio Samagna"},"content":{"rendered":"

Casalino di Ligonchio dicembre 1928<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La storia delle donne del rio Samagna che nel dicembre 1928 difesero l’acqua a Casalino di Ligonchio è un frammento esemplare di “storia minore” che illumina, dall’interno, la vita sociale e simbolica dell’Appennino reggiano. L’iniziativa dei Giovedì al Museo<\/em> dedicata al libro La lotta per l’acqua delle donne del rio Samagna. Casalino di Ligonchio dicembre 1928<\/em> (Tralerighe libri, 2025) offre l’occasione per intrecciare memoria locale, genere, ambiente e cultura materiale in una prospettiva pienamente demo‑etno‑antropologica.<\/p>\n\n\n\n

L’iniziativa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’appuntamento dell’8 gennaio alle ore 21, con le autrici Esterina Fioroni e Normanna Albertini, inaugura il nuovo ciclo dei Giovedì al Museo<\/em>, presso la sede del Museo in Via Ducale 4 a San Michele, con possibilità di partecipazione online su prenotazione. Il focus è la presentazione del volume che ricostruisce la vicenda delle ventotto donne di Casalino di Ligonchio che si opposero alla captazione del Rio Samagna da parte della Società Idroelettrica dell’Ozola, che aveva lasciato agli abitanti solo un rigagnolo d’acqua.<\/p>\n\n\n\n

Una storia dentro la Storia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nel cuore dell’alto Appennino reggiano, l’acqua non era un semplice “servizio”: era lavoro, sopravvivenza, ordine simbolico della comunità. La sottrazione del corso del rio significava sconvolgere equilibri consolidati di uso collettivo, di economia domestica, di relazioni fra famiglie e territorio. La scelta delle donne di farsi scudo, in un contesto di regime in cui “parlare significava rischiare tutto”, inscrive questa microstoria dentro la grande storia del Novecento (idroelettrico, fascismo, migrazioni) ma ne restituisce la prospettiva dal basso, attraverso i corpi e le voci di chi “ha fatto ciò che andava fatto, con mani intrecciate”.<\/p>\n\n\n\n

Donne, acqua, montagna: una lettura demo‑etno‑antropologica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dal punto di vista demo‑etno‑antropologico, il racconto della protesta del 1928 permette almeno tre piani di lettura:<\/p>\n\n\n\n